Kasus Perselisihan Ibu dan Anak

Kasus :

Cari sebuah artikel dengan kasus hubungan antara anak & ibu yg menjelaskan bahwa anak tersebut sedang berselisih dengan ibunya selama bertahun-tahun karena ibu tersebut yang menyebabkan hubungan anaknya hancur dengan teman dekatnya.

Pertanyaan :
1. Komentari tulisan tsb menurut anda.
2. Berikan solusi utk kasus tsb.

Komentar :
Kasus tentang perselisihan antara ibu dan anak seperti ini tidak jarang ditemukan , hanya dikarenakan sang ibu melarang anaknya bergaul dengan temannya yang dianggap membawa pengaruh buruk bagi masa depan anak, sehingga sang anak dilarang bergaul dengan temannya tersebut, sang anak marah dan tidak mau berbicara dengan ibunya selama bertahun-tahun. Padahal ibu tersebut khawatir dan takut anaknya terjerumus ke dalam pergaulan bebas dan demi kebaikan sang anak, namun sang anak tidak mau mengerti.
Seharusnya sang anak bisa mengerti maksud ibunya dan coba mendengarkan nasihatnya demi kebaikannya, biar bagaimanapun ibu adalah seorang yang melahirkan kita, mengayomi kita dari kecil dengan kasih sayang lebih mengerti kita oleh karena itu kita harus menghormatinya bukannya malah membela teman dekat. Apabila memang sang ibu salah kita bisa buktikan dan tunjukkan bahwa perkataan sang ibu salah bukannya malah berakhir dengan pertengkaran.

Solusi untuk kasus ini :
1.     Peranan orang ketiga (baik ayah, saudara) untuk menasehati sang anak secara baik-baik tanpa emosi maksud tujuan sang ibu bertindak seperti itu.
2.      Menciptakan suasana kekeluargaan lalu membahas masalah ini bersama-sama di ruang keluarga.
3.     Sang ibu berusaha lebih dekat dan mengerti maksud sang anak apabila sang anak tetap kukuh tidak ada yang salah dengan pertemanannya lalu membuktikannya sendiri.
4.      Sang anak juga berusaha meluluhkan hati ibunya dan membuktikan secara baik-baik dan dengan hormat apabila yakin dirinya benar.
5.     Yang pasti prasangka buruk akan selalu membawa masalah, oleh karena itu fakta yang nyata menjadi solusi yang terbaik
6.     Apabila fakta telah  terungkap, salah satu pihak yang salah harus mengakui dirinya salah.

Kebudayaan Maroko

KEBUDAYAAN MAROKO

Maroko adalah negara multi-etnis kelompok dengan budaya yang kaya dan peradaban. Melalui sejarah Maroko , Maroko host banyak orang selain pribumiBerber , berasal dari baik Timur ( Fenisia , Yahudi danArab ), Sulawesi Selatan ( Sub-Sahara Afrika ) dan Utara (Roma dan Vandal ). Semua yang telah berdampak pada struktur sosial Maroko. Ini disusun berbagai bentuk kepercayaan, dari paganisme , Yahudi , Kristen ke Islam .

Zellige , mosaik Maroko

           

Setiap daerah memiliki keunikan tersendiri, kontribusi terhadap budaya nasional. Maroko telah menetapkan di antara prioritas puncaknya perlindungan keanekaragaman dan pelestarian warisan budaya.

Dalam dunia politik, Maroko disebut sebagai negara Arab dan kadang-kadang sebagai negara Afrika. Mayoritas penduduk Maroko adalah Arab oleh identitas. Setidaknya sepertiga dari populasi berbicara dengan Amazigh bahasa. Selama ekspansi Islam, beberapa orang Arab datang ke Maroko dan menetap di daerah datar sebagai Tadla dan Doukkala. Misalnya ada kelompok-kelompok disebut Charkawa dan Arbawa yang menetap di Maroko dari Arab. The Charkawa mengaku sebagai keturunan dari Umar bin Al-Khattab , khalifah kedua dalam Islam.

Fakta dan angka

•           Penduduk: 33.757.176 (Juli 2007 est)

•           Suku bangsa: Maghrebians (Arab-Berber) oleh warisan, Arab atau Berber oleh identitas

•           Bahasa: Klasik Arab (resmi, meskipun tidak digunakan dalam pidato sehari-hari), Darija-Arab (tidak digunakan dalam menulis), Berber (lisan dan tertulis, namun tidak sepenuhnya standar), Perancis sering bahasa bisnis besar, pemerintah, militer dan diplomasi.

•           Melek huruf: (definisi: usia 15 dan lebih mampu membaca dan menulis) total populasi: 52,3% (laki-laki: 64,7% / perempuan: 40,6%) (2004 sensus)

•           Sistem Hukum: berdasarkan sebagian pada hukum Islam, Perancis dan Spanyol sistem hukum sipil; judicial review tindakan legislatif di Konstitusi Kamar Maroko Tinggi The Council (setara dengan Mahkamah Agung AS). 

Sastra

Sejarah sastra Maroko dimulai pada awal Abad Pertengahan. Di era dinasti Berber, bertepatan dengan berkembangnya Al-Andalus ada beberapa penulis Maroko penting, terutama dalam bidang agama dan historiografi, tetapi juga penyair bekerja di pengadilan, misalnya, Marinid sultan. Hal yang sama berlaku untuk periode Saadian dan Alaouite raja. Pengaruh Perancis dan dunia Inggris (Paul Bowles ) di Maroko dimulai pada usia 30-an abad ke-20. (Lihat: Daftar penulis Maroko ) .

Suku bangsa dan bahasa

Wedding yahudi di maroko

Maroko dianggap oleh beberapa pihak sebagai Berber-negara Arab. Lain bersikeras pada identitas Berber Maroko-Afrika. Klasik Arab adalah bahasa resmi hanya dari Maroko tetapi bahasa ibu siapa-siapa dan itu digunakan dalam dan budaya jangkauan dan formal sosial-ekonomi terbatas kegiatan (seperti surat kabar dan dokumen resmi) dalam persaingan dengan Perancisdan, hingga saat ini, Berber . Yang berbicara bahasa umum sebagian besar dari Maroko, adalah Berber danArab Maroko .

Linguistik, Berber milik Afro-Asia kelompok, dan memiliki banyak varian. Ketiga varietas utama yang digunakan di Maroko adalah Shilha , Atlas Tengah Tamazight , dan Riff (juga disebut Tamazight oleh penuturnya). Secara kolektif, mereka dikenal sebagai "Shelha" dalam bahasa Arab Maroko dan sebagai "Barbaria" dalam bahasa Arab klasik yang digunakan di Timur Tengah. Istilah "Barbar" dan "Shelha" dianggap ofensif oleh sebagian besar aktivis Berber, yang lebih memilih Amazigh panjang.

Shilha (juga dikenal secara lokal sebagai "Soussia") diucapkan di selatan-barat Maroko, di suatu daerah antara Sidi Ifni di selatan, Agadir di utara dan Marrakesh dan Draa / lembah Sous di timur. Atlas Tengah Tamazight diucapkan di Atlas Tengah, antara Taza , Khemisset , Azilal dan Errachidia. Riff dituturkan di daerah Rif Maroko utara di kota-kota seperti Nador , Al Hoceima , Ajdir, Tetouan , Taourirt , dan Taza .

Kebanyakan Berber memeluk Islam dengan cepat, meskipun etnis dan non-linguistik pembedaan Arab telah menolak pengaruh Arab-Islam. Ratusan Amazigh (Berber) asosiasi diciptakan dalam beberapa dekade terakhir di Maroko dan Aljazair untuk mempertahankan budaya dan identitas. Newsstands dan toko buku di kota-kota besar dipenuhi dengan publikasi Berber baru yang menyediakan artikel dan esai tentang budaya Amazigh dan seni. Yang dimiliki stasiun TV negara RTM (sekarang TVM) telah dimulai pada tahun 1994 menyiarkan berita-menit panjang 10 buletin harian dalam 3 dialek Berber. aktivis Berber berulang kali menuntut pembagian 50% dari waktu siaran di standar Berber (Tamazight) pada semua saluran TV milik negara. Ada juga saluran Tamazight nasional di Maroko, yang disebut Tamazight TV . Dibuka pada tahun 2010 dan siaran selama lebih dari 6 jam sehari dengan siaran diperpanjang pada akhir pekan.

Pakaian Tradisional

Kaftan

Pakaian tradisional untuk laki-laki dan perempuan disebut jellaba , sebuah, panjang longgar, berkerudunggarmen dengan lengan penuh. Untuk acara-acara khusus, pria juga memakai topi merah disebutbernousse, lebih sering disebut sebagai Fez . Wanita mengenakan kaftan dihiasi dengan ornamen. Hampir semua pria dan wanita kebanyakan memakai balgha(بلغه) - sandal kulit yang lembut tanpa tumit, sering dicelup kuning. Perempuan juga memakai hak tinggisandal , sering dengan perak atau emas perada .

Perbedaan antara jellaba dan kaftan adalah bahwa jellaba memiliki hood , sementara kaftan yang tidak. djellabas Kebanyakan wanita adalah berwarna cerah dan memiliki pola hiasan, jahitan, atau manik-manik, sementara djellabas pria biasanya lebih jelas dan berwarna netral. Wanita sangat melekat pada Maroko mereka " lemari pakaian , "meskipun biaya keuangan yang terlibat, produksi pakaian tersebut relatif mahal, karena sebagian besar pekerjaan dilakukan dengan tangan, namun kebanyakan wanita membeli minimal satu baru kaftan atau takchita setiap tahun , biasanya untuk acara sosial khusus, seperti sebuah festival keagamaan atau pernikahan . Dewasa ini, adalah aturan tidak tertulis bahwa gaun Maroko tradisional dipakai di acara-acara tersebut.

Cinema

•           1944: Pendirian "sinematografi Maroko Center" (CCM / Badan pemerintahan). Studio yang terbuka di Rabat .

•           1958: Mohammed Ousfour menciptakan Maroko pertama film "Le Fils maudit" (Anak terkutuk).

•           1982: Festival nasional pertama bioskop. - Rabat .

•           1968: Laut Mediterania Film Festival pertama diadakan di Tangier . Mediterania Film Festival dalam versi baru ini diadakan di Tetouan .

•           2001: Yang pertama International Film Festival Marrakech diadakan di Marrakech

Bioskop di Maroko

Banyak direksi asing telah terinspirasi dari Maroko atau difilmkan di sana. Pada tahun 1952 Orson Welles memilih Essaouira sebagai pengaturan untuk beberapa adegan dalam adaptasi nya Shakespeare's "Othello", yang telah memenangkan Grand Prix du Festival International du Film di tahun itu Cannes Film Festival . Pada tahun 1955, Alfred Hitchcock diarahkan The Man Who Knew Too Much dan pada tahun 1962 David Lean tembakan Pembantaian adegan Tafas dari Lawrence of Arabia di kota "Ouarzazate", yang rumah Atlas Studios. Aït Benhaddou telah menjadi setting film banyak. Film Mengerikan Kinky difilmkan di Marrakech.

Arsitektur Domestik

Dar, nama yang diberikan ke salah satu jenis yang paling umum struktur domestik di Maroko, adalah rumah ditemukan di medina, atau daerah perkotaan berdinding kota. Sebagian besar rumah tradisional Maroko mematuhi Dar al-Islam, serangkaian prinsip pada kehidupan rumah tangga Islam. Dar eksterior biasanya tanpa ornamentasi dan jendela, kecuali bukaan kecil sesekali pada triwulan sekunder, seperti tangga dan area layanan. Tindikan ini memberikan cahaya dan ventilasi.DARS biasanya terdiri dari tebal, tembok-tembok tinggi yang melindungi penduduk dari pencurian, hewan, dan bahaya lain seperti, namun mereka memiliki nilai yang jauh lebih simbolis dari perspektif bahasa Arab. Dalam budaya ini eksterior merupakan tempat kerja, sedangkan bagian dalamnya merupakan tempat pengungsian. Dengan demikian, Maroko interior seringkali sangat mewah di dekorasi dan kerajinan.

Konsisten dengan arsitektur Islam yang paling, DARS didasarkan sekitar teras terbuka udara kecil, dikelilingi oleh dinding tebal sangat tinggi, untuk memblokir cahaya langsung dan meminimalkan panas. Perantara-melengkung porticos triple menyebabkan biasanya 2-4 kamar yang terletak simetris. Kamar ini harus panjang dan sempit, menciptakan ruang yang sangat vertikal, karena sumber daya daerah dan teknologi konstruksi biasanya hanya memungkinkan untuk balok yang biasanya kurang dari tiga belas kaki.

Setelah memasuki dar, tamu bergerak melalui jalan zig-zag yang menyembunyikan halaman pusat. jalan terbuka untuk sebuah tangga yang menuju ke area resepsi atas disebut dormiria, yang sering merupakan ruangan yang paling mewah di rumah dihiasi dengan tilework hias, dicat mebel, dan tumpukan bantal bordir dan karpet. Lebih keluarga kaya juga memiliki rumah kaca dan dormiriakedua, dapat diakses dari tingkat tangga jalan. perempat Layanan dan tangga selalu di sudut struktur.

Musik

A.    Musik Berber

Ada tiga jenis musik rakyat Berber: desa dan musik ritual, dan musik yang dilakukan oleh musisi profesional.

Desa musik dilakukan secara kolektif untuk menari, termasuk ahidus dan ahouach tarian. Instrumen termasuk seruling dan drum . Tarian ini dimulai dengan membacakan doa. Ritual musik dilakukan pada upacara berkala untuk merayakan pernikahan dan peristiwa kehidupan penting. Ritual musik juga digunakan sebagai perlindungan terhadap roh jahat. Profesional musisi (imdyazn) perjalanan dalam kelompok empat, yang dipimpin oleh seorang penyair (amydaz). amydaz ini melakukan improvisasi puisi, sering disertai dengan drum dan rabab (satu-senar biola ), bersama denganoughanim bou yang memainkan klarinet ganda dan bertindak sebagai badut untuk grup tersebut.

Para Chleuh Berber telah musisi profesional disebut s rwai yang bermain di ansambel yang terdiri dari kecapi , rababs dan ceracap , dengan sejumlah vokalis. Pemimpin, atau rayes, memimpinkoreografi dan musik kelompok. Pertunjukan ini dimulai dengan Astara instrumental pada rabab, yang juga memberikan catatan dari melodi yang mengikuti. Tahap berikutnya adalah amarg, atau puisi dinyanyikan, dan kemudian ammussu, sebuah overture menari, tammust, sebuah lagu energik,aberdag, tari, dan akhirnya cepat tabbayt berirama. Ada beberapa variasi dalam penyajian pesanan, tetapi Astara selalu dimulai, dan tabbayt selalu berakhir.

B.     Chaabi

Chaabi الشعبي (populer di Englas) adalah musik yang terdiri dari berbagai varietas yang diturunkan dari bentuk-bentuk aneka musik rakyat Maroko. Chaabi awalnya dilakukan di pasar, namun kini ditemukan di setiap perayaan atau pertemuan.

Chaabi lagu biasanya diakhiri dengan leseb, atau bagian berirama cepat disertai dengan syncopatedbertepuk tangan .

Bentuk canggih chaabi berkembang di tahun 1970-an bersaing dengan populer Mesir dan Lebanonmusik. Chaabi Kelompok-kelompok ini terdiri dari sebuah kecapi dan hadjuj , dengan beberapa bentuk drum. Akhirnya, instrumen baru seperti buzuks dan gitar listrik yang ditambahkan. Tiga kelompok awal yang paling penting adalah Lemchaheb , Nass El Ghiwane dan Jil Jilala . Ketiga band menampilkan lirik politis yang mendapat penulis lagu bermasalah dengan pemerintah.

Tahun 1980-an melihat gelombang baru band-band seperti modernisasi Muluk El Hwa dan Nass El Hal .

C.    Gnawa

Gnawa musik dianggap sebagai mistik musik. Ini secara bertahap dibawa ke Maroko oleh Sub-Sahara Afrika dan kemudian menjadi bagian dari tradisi Maroko. Ritual dari Gnawa (atau gnaoua) mengikuti aturan, yang merupakan bagian dari muslim sufi tradisi dan sebagian dari Afrika animistikasal mirip dengan tradisi yang ditemukan dalam african diaspora, Brasil , Kuba , Haiti dan sebagainya. Pusat ritual adalah "leelah" apa yang disebut (malam), juga disebut "derdeba", malamtrans . Berikut tujuh roh yang ditimbulkan melalui sekitar 100 nyanyian. Terutama di bulan MuslimSha'aban , yang hanya sebelum Ramadhan , ada "leelahs" yang diselenggarakan di komunitas Gnawa.

D.    Malhun

Milhûn adalah bentuk puisi dinyanyikan banyak yang menggunakan modus yang sama dan instrumen sebagai al-Ala. Sebuah suite milhûn terdiri dari dua bagian, yaitu pembukaan taqsimdimainkan pada oud atau biola dalam irama bebas untuk memperkenalkan mode untuk sisa potongan, diikuti oleh qassida, atau puisi yang dinyanyikan sendiri terbagi menjadi tiga bagian. Ini adalah solo ayat-ayat (al-aqsâm), hentikan paduan suara (al-harba) dan crescendoing chorus yang melengkapi suite (al-dîdka).

Lamdaghri Thami mungkin yang dikenal milhûn komposer terbaik, yang dikenal untuk lagu-lagu seperti "Al-Gnawi" dan "Aliq Al-Masrûh".

orkestra Milhûn termasuk oud, kamenjah, Darbuka , handqa (kecil cymbal ), hadjouj (a kecapi bass) dan swisen (a-kecapi bernada tinggi).

E.     Rai

Rai lebih erat terkait dengan Aljazair dalam kancah musik internasional, namun Maroko telah menghasilkan bintang sendiri seperti Cheb Mimoun dan Hanino . Terutama di bagian timur wilayah Maroko Oujda dan Berkane Rai-gaya yang telah memperoleh banyak popularitas di awal awal 90-an. Dua kota besar di sebelah timur Maroko, Berkane dan Oujda telah menjadi pusat dari Rai dihidupkan kembali gaya-baru di Maroko. Kehadiran besar orang Aljazair yang lahir di Timur adalah faktor utama dari popularitas.

F.     Musik Sufi

persaudaraan sufi (tarikas) yang umum di Maroko, dan musik merupakan bagian integral dari tradisi spiritual mereka. Musik ini merupakan upaya untuk mencapai sebuah negara trans yang mengilhami ekstasi mistik . Saudara-saudara berpegangan tangan dalam lingkaran dan nyanyian atau tari. musik sufi biasanya tanpa irama.

Marrakech dan daerah lain di Maroko selatan adalah rumah dari Persaudaraan Gnawa , yang mengklaim keturunan dari Ethiopia muadzin Sidi Bilal. Gnaoua upacara (derdeba) digunakan untuk melindungi terhadap penyakit mental , kalajengking sengatan dan roh jahat. Derdeba mungkin berhubungan dengan -Sahara Afrika Sub upacara dan menggunakan kecapi berleher panjang asal Afrika disebut guembri , serta alat musik disebut qaraqab .

Para Jilala lain adalah persaudaraan, dikenal karena hipnosis dan dunia lain musik mereka. Mereka adalah penggemar dari Moulay Abdelkader Jilali . Instrumen termasuk bendir ( frame drum ) danqsbah ( seruling ).

persaudaraan lainnya termasuk Hamadcha (didirikan oleh Sidi Ali ben Hamdouch), Aissaoua(didirikan oleh Sidi Mohamed ben Aissa, Derkaoua, Haddaoua, Cherkaoua, Dar Damana (orang-orang kudus sufi Ouezzane). Sebuah dikenal lokal kultus-baik adalah di desa Jajouka di yang Srif Pegunungan, rumah Ahl kelompok musik, Master Musisi dari Jajouka umum ini. kultus berkembang di dekat tempat kudus orang suci setempat. Jajouka musisi memainkan musik penyembuhan dikatakan ditulis oleh santo pelindung abad kesembilan mereka Sidi Achmed Schiech . Mereka juga melakukan ritual yang disebut Boujeloud yang disamakan dengan menyembah Tuhan Pan .

Resensi Novel : Gege Mengejar Cinta

Resensi novel "Gege Mengejar Cinta"

Judul : Gege Mengejar Cinta
Penulis : Adhitya Mulya
Penerbit : Gagas Media
Cetakan : Kedua, Januari 2005

Tebal : xii + 234 hlm; 18 cm

Adhitya Mulya,  lahir di Medan pada tanggal 3 Desember 1977.
‘Gege Mengejar Cinta’  adalah novel keduanya. Novel pertamanya berjudul ‘Jomblo-Sebuah Komedi Cinta’ yang berhasil ditayangkan di Film layar lebar. Novel keduanya ini menceritakan seorang pria yang dibingungkan dengan pertanyaan ‘Mana yang seseorang akan pilih? Mereka yang dia cintai? Atau mereka yang mencintainya?’
Caca wanita yang dicintai Gege, Sedangkan Tia, dialah wanita yang  mencintai Gege. Setiap harinya, Gege selalu memikirkan Caca yang dicintainya tanpa sadar ada wanita di tempat kerjanya yang mencintainya.
Gege meniti karir di bidang broadcasting sebagai produser. Radio tempat ia bekerja adalah Radio Hertz 93.00 FM. Tia, Eman dan Ventha teman-teman kantor Gege. Mereka dengan tiap karakternya masing-masing saling melengkapi satu sama lain.

Caca kenangan masa SMP Gege, sangat disayangkan Gege tidak satu kantor dengan Caca. Tetapi jarak kantor mereka lumayan dekat. Waktu istirahat adalah saatnya mengejar cinta Caca. Tidak melakukan tindakan apapun, Gege hanya terdiam melihat kecantikan Caca dari jauh. Tia tetap setia mendampingi Gege walaupun tak bisa dipungkiri hatinya sakit.
Waktu terus berjalan, Sampai pada akhir cerita Tia tetap menaruh dan menetapkan cintanya pada Gege.
Pada akhirnya Cinta Gege lebih memilih Caca, tetapi Caca tidak memilih cinta itu.
Walaupun cinta Tia pada Gege tidak sampai, tapi mereka tetap berteman baik.

Novel ini menarik untuk dibaca, membuat pembaca seolah-olah masuk dan merasakannya. Belum lagi ditambah dengan canda sang penulis, yang membuat novel ini tidak menjadikan  pembaca menjadi kaku.
Alur novel ini maju-mundur, karena sang penulis sesekali melibatkan masa lalu lalu kembali ke masa sekarang. Penulis masuk ke kategori Sudut  pandang orang ketiga, karena sang penulis seolah-olah tau semuanya, Tahu kejadian, tahu isi hati, tahu masa depan, tahu masa lalu, pokoknya tahu semua. Penulis seolah melihat dari atas, memandangi tokoh-tokoh ciptaannya bergerak.

Perilaku Produsen dan Konsumen dalam Kegiatan Ekonomi

Perilaku Konsumen dan Produsen dalam Kegiatan Ekonomi
Apa yang terlintas dalam pikiran kalian jika mendengar kata kegiatan ekonomi dari lingkungan sekitarmu? Dapatkah kalian membuat garis besar mengenai kegiatan-kegiatan tersebut? Dan apakah kalian bisa membuat gambaran tentang pola perilaku konsumen dan produsen dalam kegiatan ekonomi?
Bila kalian pernah pergi ke sebuah industri kue, kalian akan melihat orang-orang yang sedang membuat kue dan tentu kalian akan mencoba memakan kue itu,bukan? Nah, semua itu merupakan serangkaian kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh produsen dan konsumen. Dan bagaimana pula konsumen dan produsen menentukan pilihan untuk mencapai tujuan masing-masing?
A.  Kegiatan Ekonomi
Dalam kehidupan sehari-hari, pasti kalian sering mendengar perkataan ekonomi. Coba sebutkan, apa saja yang mengandung perkataan ekonomi! Ya! Dapat juga ditambahkan, misalnya: kegiatan ekonomi, pembangunan ekonomi, kesulitan ekonomi, dan banyak lagi. Dalam materi yang pertama, kita membahas tentang pengertian kegiatan ekonomi. Apakah kegiatan ekonomi itu? Dengan melihat kehidupan di lingkungan sekitarmu, kalian akan tahu apa kegiatan ekonomi itu!
Istilah ekonomi mula-mula berasal dari Yunani. Oikos berarti rumah tangga, dan nomos berarti aturan. Perubahan kata ekonomis menjadi ekonomi mengandung arti aturan yang berlaku untuk memenuhi kebutuhan hidup dalam suatu rumah tangga. Dalam perkembangannya, kita mengenal seorang tokoh sekaligus sebagai Bapak Ekonomi yaitu Adam Smith (1723-1790). Dalam bukunya An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nation, biasa disingkat The Wealth of Nation, yang diterbitkan pada tahun 1776. Secara sistematis untuk pertama kalinya Adam Smith menguraikan kehidupan eknnomi secara keseluruhan serta menunjukkan bagaimana semua itu berhubungan satu sama lain.
Ilmu ekonomi terkait erat dengan kemakmuran. Telah diketahui, bahwa ilmu ekonomi adalah bahan kajian yang mempelajari upaya memenuhi kebutuhan untuk mencapai kemakmuran. Kalau begitu, jika masyarakat sejahtera berarti masyarakat tersebut mengalami kemakmuran. Masyarakat dikatakan makmur apabila semua kebutuhan materi dapat dipenuhi dengan sebaik-baiknya, dan tingkat kemakmuran dapat diukur dari banyaknya barang dan jasa yang dihasilkan serta banyak barang dan jasa yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup.
B.  Perilaku Konsumsi dalam Kehidupan Sehari-hari
1.      Pengertian Konsumsi
Sebenarnya apakah kalian tahu apa yang dimaksud dengan konsumsi itu? Apakah dengan sekedar makan nasi, kalian bisa dikatakan telah melakukan konsumsi? Seperti diketahui, motif utama konsumen dalam mengonsumsi barang dan jasa adalah memperoleh kepuasan yang sebesar-besarnya. Pada dasarnya, kepuasaan ini diperoleh karena adanya manfaat atau daya guna dari barang dan jasa. Sepiring nasi yang kalian santap misalnya, dapat memberi rasa kenyang. Dengan menyantap nasi tersebut, kalian telah menghabiskan manfaat atau daya guna nasi tersebut.
Dalam kehidupan manusia sehari-hari, secara singkat konsumsi sering diartikan sebagai kegiatan memakai, meng- gunakan, memanfaatkan barang atau jasa. Dalam pengertian ekonomi, konsumsi diartikan sebagai kegiatan manusia mengurangi atau menghabiskan nilai guna suatu barang atau jasa untuk memenuhi kebutuhan, baik secara berangsur-angsur maupun sekaligus habis.
2.      Fungsi Konsumsi
Apa yang kalian tahu tentang fungsi konsumsi? Kegiatan-kegiatan konsumsi yang pernah kalian lakukan pasti memiliki fungsi. Coba lakukan kegiatan konsumsi di kehidupanmu! Kemudian pikirkan apa fungsi kegiatan konsumsi yang telah kalian lakukan. Dari situlah kalian akan tahu fungsi konsumsi.
Kegiatan konsumsi yang dilakukan oleh konsumen pada dasarnya memiliki fungsi sebagai berikut:
·         Untuk memenuhi kebutuhan manusia.
·         Memberikan kesenangan kepada manusia.
·         Indikator untuk mengukur tingkat status sosial manusia.
·         Menambah tingkat permintaan masyarakat.
Berbagai macam kebutuhan konsumsi sangat mempengaruhi tingkat permintaan kebutuhan tersebut oleh masyarakat.Semakin banyak kebutuhan konsumsi yang diperlukan oleh konsumen, semakin banyak pula permintaan barang kebutuhan yang dikeluarkan.
3.  Tujuan Konsumsi
Jika kalian melakukan kegiatan konsumsi, misalnya membeli baju, apakah kalian dapat mengetahui tujuan konsumsi yang kalian lakukan?
Kegiatan konsumsi yang dilakukan manusia secara umum bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup atau untuk memperoleh kepuasan sebesar-besarnya dan mencapai tingkat kemakmuran.Namun, dengan adanya tingkatan/lapisan masyarakat yang berbeda-beda, tujuan konsumsi juga berbeda pula.
Pada masyarakat tradisional yang ditandai dengan peradaban yang belum maju dan kebutuhan masih sederhana, kegiatan konsumsi bertujuan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari guna untuk mempertahankan kelangsungan hidup. Contohnya kehidupan masyarakat ekonomi menengah ke bawah. Pada masyarakat modern, tujuan konsumsi sudah berubah bukan hanya sekedar mempertahankan hidup, tetapi lebih banyak diarahkan untuk kepentingan kesenangan atau prestise (harga diri). Contohnya konsumsi barang mewah.
4.  Utilitas (Utility) Barang dan Jasa
a.      Barang dan Jasa
Di dalam teori ekonomi, benda-benda yang dapat dipakai untuk memenuhi kebutuhan manusia disebut barang. Syarat utama yang harus dipenuhi oleh suatu benda untuk dapat disebut barang adalah dapat dipakai untuk memenuhi kebutuhan manusia.
Barang dan jasa dapat dibedakan berdasarkan ketersediaannya, berdasarkan daya tahannya, dan berdasarkan penggunaanya, berdasarkan hubungannya dengan barang lain, berdasarkan jaminan, dan dari proses pembuatannya.
1)      Berdasarkan ketersediaan
2)      Berdasarkan hubungannya dengan barang/jasa lain
3)      Berdasarkan jaminan
4)      Berdasarkan proses pembuatan
5)   Berdasarkan daya tahan                                       
6)   Berdasarkan penggunaannya
b.   Utilitas Barang/Jasa
Setiap hari dalam kehidupan, kalian memanfaatkan barang seperti tas, sepatu, televisi, jasa potong rambut dan sebagainya. Mengapa barang/jasa tersebut kalian pakai? Karena barang/jasa berguna bagi kalian. Namun, apa saja bentuk-bentuk kegunaan dari suatu barang/jasa yang sering kalian gunakan? Jawabannya adalah sebagai berikut.
1)      Time Utility (berguna karena waktu)
2)      Place Utility (berguna karena tempat)
3)      Form Utility (berguna karena bentuk)
4)      Ownersheep Utility (berguna karena pemilikan)
5)      Element Utility (berguna karena unsur)
5.  Nilai Barang dan Jasa (Value of Good)
Barang dan jasa mempunyai nilai.Nilai dapat dibedakan menjadi dua jenis, sebagai berikut.
·         Nilai Pakai Objektif
Adalah kemampuan dari suatu barang untuk memenuhi kebutuhan manusia. Contoh nasi bagi setiap penduduk Indonesia mempunyai nilai pakai objektif, sebab tanpa membeda-bedakan orangnya, setiap penduduk Indonesia dapat memakan nasi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya waktu lapar.
·         Nilai Pakai Subjektif
Adalah arti yang yang diberikan oleh seseorang terhadap suatu benda/jasa sehubungan benda/jasa tersebut dapat dipakai memenuhi kebutuhan hidup pribadi pemakainya (unsur psikologis pemakainya.
Unsur psikologis pemakai adalah kepercayaan pemakai terhadap barang yang dipakainya.Misalnya barang yang dianggap menjadi jimat, menimbulkan kekuatan supranatural, meningkatkan prestise atau dapat memberikan kepuasan yang sangat mendalam bagi si pemakai. Contohnya benda antik, lukisan, batu akik, model pakaian, dan kemenyan.
6.   Bentuk-bentuk Perilaku Konsumsi
Bila dilihat dari segi pertimbangan rasional (akal sehat), perilaku konsumen dalam berbelanja dibedakan menjadi dua macam: (1) perilaku konsumsi rasional; dan (2) perilaku konsumsi irasional.
1.      Perilaku Konsumsi Rasional.
Adalah perilaku konsumen yang didasari atas pertimbangan rasional (nalar) dalam mengkonsumsi suatu produk. Suatu pembelian dapat dikatakan rasional, bila dasar pertimbangannya adalah sebagai berikut.
a.      Produk tersebut mampu memberikan kegunaan optimal (optimum utility) bagi konsumen.
Suatu pembelian dapat dikatakan rasional bila dalam membeli barang, darang tersebut benar-benar dapat memenuhi kebutuhan kita. Semakin lama jangka waktu pemuasannya, maka akan semakin baik. Misalnya, akan lebih baik jika kita membeli pakaian yang dapat digunakan dalam banyak acara daripada membeli pakaian yang hanya bisa digunakan dalam satu acara.
b.      Produk tersebut benar-benar dibutuhkan konsumen.
Butuh tidaknya kita akan barang tersebut dapat dilihat dari posisi barang tersebut dalam skala prioritas kita. Bila manusia membeli barang yang ada di posisi paling atas dalam skala prioritas, berarti manusia telah melakukan tindakan konsumsi yang rasional.
c.       Mutu produk terjamin.
Bagaimana kita tahu mutu produk itu terjamin? Bila barang tersebut merupakan makanan, barang tersebut sudah terdaftar di Departemen Kesehatan. Bagi kaum muslim, suatu produk dapat terjamin bila telah mendapatkan sertifikasi halal dari MUI.
d.      Harga terjangkau dan sesuai dengan kemampuan konsumen yang membeli.
Suatu pembelian dapat dikategorikan sebagai rasional, bila ada kesesuaian antara harga yang harus dibayar dan uang yang dimiliki.
2.      Perilaku Konsumsi Tidak Rasional (Irrasional)
Sebuah tindakan dalam berbelanja dapat dikatakan tidak rasional bila seorang konsumen memutuskan membeli barang tanpa pertimbangan yang baik. Contoh perilaku konsumsi irrasional:
a.      Membeli barang hanya karena tertarik dengan iklannya.
Banyak iklan yang menipu atau menyembunyikan informasi. Kalau kalian memperhatikan sebuah iklan dan keesokan harinya kalian membeli barang karena barang itu kelihatan bagus di iklan, berarti kalian termasuk konsumen yang irrasional.
b.      Tertarik membeli barang hanya karena mereknya yang terkenal.
Banyak orang yang menganggap kalau mereka punya barang merek tertentu mereka akan dianggap hebat. Namun, kalau kalian membeli jeans hanya karena mereknya yang terkenal tanpa meneliti dan membandingkan kualitasnya dengan produk lain, maka perilakumu dapat dikatakan irrasional.
c.       Membeli barang hanya karena obral atau untuk memperoleh bonus.
Pikirkanlah tujuanmu saat membeli barang obral atau barang yang ada bonusnya. Apakah kalian membeli barang memang karena membutuhkan barang tersebut, ataukah karena obral? Karena bila kalian membeli hanya untuk obral atau bonus, kalian dikategorikan sebagai konsumen yang irrasional.
d.      Konsumsi hanya untuk pamer atau gengsi, bukan karena kebutuhan akan barang tersebut.
Memiliki baju yang bermerek mungkin terlihat keren di mata teman-temanmu. Tetapi bila baju itu telah kalian kenakan, apakah teman-temanmu masih dapat mengenali mereknya sepintas lalu? Bila demikian, apakah pengeluaranmu sebanding dengan penghargaan yang kalian peroleh?
C.  Pola Perilaku Konsumen
Coba luangkan waktumu untuk mengamati kesibukan di pagi hari! Suasana pagi yang ramai dengan kesibukan orang-orang yang ingin bergegas menuju tempat beraktivitas. Siapa sajakah mereka? Bisakah kalian menemukan jawabannya? Betul! Mereka adalah pegawai  yang menuju kantor, guru dan murid yang tidak ingin terlambat masuk sekolah, serta para pembeli yang ingin berbelanja.
Aktivitas yang mereka lakukan merupakan perwujudan dari pilihan yang telah mereka ambil dengan harapan dapat mengalokasikan sumber daya yang mereka miliki untuk mencapai tujuan yang optimal.
Bila kita amati lebih jauh, mereka adalah para konsumen. Kegiatan utama konsumen membeli barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhannya. Dari sudut pandang ekonomi mikro, konsumen memiliki pola tertentu dalam menjalankan kegiatannya. Berikut akan dibahas lebih dalam.
1.      Pendekatan Teori
Kegiatan utama konsumen adalah membeli barang dan jasa dengan tujuan memperoleh kepuasan (utility). Pola perilaku konsumen dalam membeli barang dan jasa tersebut dapat dijelaskan dengan pendekatan:
1.      Teori Kardinal
2.      Teori Ordinal
3.      Teori Atribut
Teori ke 2 dan 3 akan kalian pelajari di perguruan tinggi nanti. Sekarang kalian akan mempelajari teori kardinal.
Untuk memahami teori kardinal perlu beberapa anggapan (asumsi) dasar, yaitu:
a.       Kepuasan (utility) setiap konsumen dapat diukur dengan satuan tertentu. Sebagai contoh, apabila kalian mengonsumsi sebatang coklat, maka kalian bisa menyatakan kepuasan yang kalian peroleh sebesar misalnya 50 satuan utilitas. Lebih lanjut kepuasan konsumen dianggap bersifat dapat dijumlahkan. Apabila bersama coklat kalian juga mengonsumsi makanan kecil yang kalian nilai memberi kepuasan 25, maka kepuasan total kalian akan menjadi 50 + 25 = 75 satuan kepuasan.
b.      Dalam setiap kegiatan konsumsi berlaku The Law of Diminishing Marginal Utility yaitu semakin banyak unit barang yang dikonsumsi maka tambahan kepuasan (marginal utility) yang diperoleh dari setiap suatu tambahan barang yang dikonsumsi akan menurun.
c.       Konsumen selalu berusaha mendapatkan kepuasan maksimum.
d.      Konsumen menggunakan seluruh anggaran yang dimilikinya.
2.      Teori Nilai Konsumen
Pada halaman sebelumnya, kita telah membahas tentang pendekatan teori kardinal yang di dalamnya telah disinggung mengenai marginal utility, law of diminishing marginal utility, dan total utility.Di dalam teori nilai konsumen, akan dibahas secara lebih lanjut!
Dalam ilmu ekonomi, berbagai keputusan yang diambil oleh konsumen dalam melakukan konsumsi dijelaskan dengan teori nilai guna. Nilai guna atau utilitas berarti kepuasan yang diperoleh konsumen dari konsumsi suatu barang atau jasa. Nilai guna total seorang konsumen biasanya meningkat saat ia mengkonsumsi suatu produk dalam jumlah yang semakin meningkat, namun pada tingkat yang umumnya lebih lambat. Artinya, setiap unit tambahan yang dikonsumsi menambahkan nilai guna marjinal yang lebih kecil dibandingkan dengan unit sebelumnya, sejalan dengan kejenuhan individu bersangkutan terhadap produk tersebut. Pada umumnya, kita dapat menggolongkan teori nilai guna ke dalam empat macam sebagai berikut.
D.  Faktor-faktor yang Mempengaruhi Konsumsi
·         Faktor Internal
1.      Pendapatan
Pendapatan konsumen berpengaruh pada besarnya konsumsi yang dilakukan. Semakin tinggi pendapatan konsumsi, konsumsi cenderung semakin besar pula. Sebaliknya, konsumen yang berpendapatan rendah biasanya tidak akan banyak melakukan kegiatan konsumsi karena daya belinya juga rendah. Pendapatan dan konsumsi dapat digambarkan dengan rumus sebagai berikut:
2.   Motivasi
Setiap orang mempunyai motivasinya sendiri-sendiri dalam melakukan kegiatan konsumsi. Ada yang melakukan konsumsi untuk memenuhi kebutuhan yang benar-benar diperlukan. Namun ada pula orang yang membeli barang hanya karena ikut-ikutan orang lain, padahal sebenarnya ia tidak membutuhkannya. Sebagian lain mengkonsumsi barang/jasa tertentu demi memperlihatkan status sosial/gengsi. Misalnya seorang siswa membeli handphone keluaran terbaru agar dianggap keren oleh teman-temannya.
3.   Sikap dan kepribadian
Sikap dan kepribadian individu juga mempengaruhi perilaku konsumsinya. Orang yang hemat hanya akan membeli barang-barang yang telah direncanakan, sementara orang yang boros seringkali membeli barang-barang diluar perhitungannya. Orang yang menyukai barang kuno akan berani membeli barang itu dengan harga tinggi, sementara orang yang tidak menyukai barang kuno tidak akan membeli barang itu meskipun diberi gratis.
4.   Selera
Masing-masing individu mempunyai selera yang berbeda-beda dalam memilih berbagai jenis barang/jasa. Ini juga berpengaruh terhadap pola konsumsi. Misalnya, meskipun sama-sama remaja, kalian dan teman-temanmu memiliki selera yang berbeda dalam pemilihan benda konsumsi. Dalam hal celana, misalnya. Temanmu mungkin menyukai jins sementara kalian menyukai celana kargo.
·         Faktor Eksternal
1.   Kebudayaan
Kebudayaan yang terdapat di suatu daerah berpengaruh pada pola konsumsi masyarakat di daerah tersebut.Di Jepang dan Cina, orang makan dengan menggunakan dengan menggunakan sumpit. Sementara di negara barat, sendok dan garpu sering ditemani pisau. Bagaimana dengan kalian sebagai orang Indonesia? Apakah kalian makan dengan cara orang barat, cara orang Cina atau makan dengan menggunakan tangan?
2.   Status Sosial
Status/posisi seseorang di dalam masyarakat dengan sendirinya akan membentuk pola konsumsi orang tersebut. Konsumsi seorang presiden, raja, atau menteri sudah jelas berbeda dengan konsumsi sopir, tukang kayu, atau pengusaha kecil. Bagi tukang kayu, makan nasi dan tempe sudah cukup. Namun bagi seorang konglomerat, harus ada pilihan lauk hingga lima macam dan tempatnya harusnya mewah.
3.  Harga Barang
Sudah menjadi hukum ekonomi bahwa bila harga barang naik, konsumsi akan menurun, dan bila harga barang rendah, konsumsi akan tinggi. Ini juga berlaku untuk tingkat harga barang substitusi, seperti yang sudah yang diuraikan dalam pembahasan tentang hukum permintaan dan penawaran.





Nama : Indah Kristyanti
NPM : 1A112060
kelas : 2KA42

Unsur Kebudayaan

1.      PengertianIlmuBudayaDasar
Ilmu Budaya Dasar, dalam bahasa Inggris disebut Basic Humanities merupakan pengetahuan yang diharapkan dapat memberi pengetahuan dasardan umum tentang konsep-konsep yang dapat digunakan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Masalah manusia tidak dapat dipisahkan dari masalah budaya atau pengetahuan budaya yang juga disebut sebagai humaniora.
Humaniora adalah ilmu pengetahuan yang bertujuan membuat manusia menjadi lebih manusiawi (humanior), dalam pengertian manusia lebih berbudaya. Istilah IBD dikembangkan pertama kali di Indonesia sebagai pengganti istilah basic humanitiesm yang berasal dari istilah bahasa Inggris “the Humanities”. Adapun istilah humanities itu sendiri berasal dari bahasa latin humnus yang artinya manusia, berbudaya dan halus. Dengan mempelajari the humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Dengan mempelajari the humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa the humanities berkaitan dengan nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Agar manusia menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu the humanities disamping tidak meninggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri.

2.      TujuanIlmuBudayaDasar
Penyajian mata kuliah ilmu budaya dasar tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan demikian mata kuliah ini tidak dimaksudkan untuk mendidik ahli-ahli dalam salah satu bidang keahlian yang termasuk didalam pengetahuan budaya (the humanities) akan tetapi IBD semata-mata sebagai salah satu usaha untuk mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nlai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut dirinya sendiri.
Untuk bisa menjangkau tujuan tersebut IBD diharapkan dapat :
·         Mengusahakan kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya, sehingga mereka lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru, terutama untuk kepentingan profesi mereka
·         Memberi kesempatan kepada mahasiswa untuk memperluas pandangan mereka tentang masalah kemansiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis mereka terhadap persoalan-persoalan yang menyangkut kedua hal tersebut.
·         Mengusahakan agar mahasiswa, sebagai calon pemimpin bangsa  dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengkotakan disiplin yang ketat
·         Menguasahakan wahana komunikasi para akademisi agar mereka lebih mampu berdialog satu sama lain. Dengan memiliki satu bekal yang sama, para akademisi diharapkan akan lebih lancer dalam berkomunikasi.

3.      RuangLingkupIlmuBudayaDasar
Bertitik tolak dari kerangka tujuanya dan telah ditetapkan, dua masalah pokok bisa dipakai sebagai bahan pertimbangan untuk menentukan ruang lingkup kajian mata kuliah IBD. Kedua masalah pokok itu adalah :
1.      Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities), baik dari segi masing-masing keahlian (disiplin) didalam pengetahuan budaya, maupun secara gabungan (antarbidang) berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya.
2.      Hakekat manusia yang satu atau universal, akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat. Menilik kedua pokok masalah yang bisa dikaji dalam mata kuliah IBD, Nampak dengan jelas bahwa manusia menempati posisi sentral dalam pengkajian. Manusia tidak hanya sebagai obyek pengkajian. Bagaimana hubungan manusia dengan alam, dengan sesama, dirinya sendiri, nilai-nilai manusia dan bagaimana pula hubungan dengan sang pencipta menjadi tema sentral dalam IBD.
3.      Pokok-pokok bahasan yang dikembangkan adalah:
a.       ManusiadanCintaKasih
·         KasihSayang
·         Kemesraan
·         Pemujaan
b.      Manusiadan Keindahan
·         Renungan
·         Kehalusan
·         Kesarasian
c.       Manusiadan Penderitaan
·         Rasa sakit
·         Kesyahidan
·         Siksaan
·         Kesengsaraan
·         neraka
d.      Manusiadan Keadilan
·         Kejujuran
·         Pemulihannamabaik
·         Pembalasan
e.       Manusiadan Pandangan hidup
·         Cita-cita
·         Kebajikan
f.       Manusia dan tanggung jawab serta  pengabdian
·         Kesadaran
·         Pengorbanan
g.      Manusia dan Kegelisahan
·         Keterasingan
·         Kesepian
·         Ketidakpastian
h.      Manusia dan Harapan
·         Kepercayaan
·         Harapan

Dari pengembangan masalah-masalah tersebut diatas, Nampak sekali bahwa orientasi ilmu budaya dasar memang tidak terlepas dari masalah-masalah manusia dan kebudayaannya. Kedelapan pokok bahasan (beserta sub pokok bahasan) tersebut diatas pada dasarnya termasuk dalam karya-karya yang tercakup dalam pengetahuan budaya (the Humanities).
Dan sebagaimana dikemukakan, untuk mendekati masalah yang akan dikaji dalam ilmu budaya dasar, baik secara sendiri-sendiri maupun gabungan antar bidang. Perwujudan mengenai cinta kasih, misalnya terdapat dalam karya-karya sastra, tarian, musik, filsafat, lukisan, patung dan lain sebagainya yang semuanya meruakan benda-benda budaya. Untuk itu pokok bahasan mengenai manusia dan cinta kasih dapat didekati dengan menggunakan karya-karya tersebut.
Dengan penyusunan tema-tema semacam itu, dimaksutkan agar mahasiswa lebih mudah dalam mengidentifikasi dirinya dengan masalah yang dibahas dan untuk menunjukkan bahwa hal-hal yang didiskusikan sesuai dengan pengalaman hidup manusia.
Disamping itu agar mahasiswa juga dapat memperhatikan norma-norma yang membantu pendidikan.Walaupun penyusunan semacam itu diharapkan untuk mendekatkan dengan penalaman mahasiswa, masih terbuka kemungkinan untuk menyusaikan dengan kondisi tempat belajar atau daerah setempat.

Definisi Kebudayaan

1.      PENGERTIAN KEBUDAYAAN

Kata kebudayaan berasal dari dalam bahasa sansekerta yang berarti akal, sehingga kebudayaan diartikan sebagai hasil pemikiran atau akal manusia.Ada pendapat yang mengatakan bahwa kebudayaan yang berasal dari kata budi dan daya. Budi adalah akal yang merupakan unsur rohani dalam kebudayaan, sedangkan daya berarti perbuatan atau ikhtiar sebagai unsur jasmani, sehingga kebudayaan diartikan sebagai hasil dari akal dan ikhtiar manusia (supartono, 2001; Prasetya, 1998).Mengenai definisi kebudayaan telah banyak sarjana-sarjana ilmu sosial yang mencoba menerangkan dari sudut pandangnya masing-masing. A.L. Kroeber dan C. Kluckhohn menyatakan bahwa ada sekitar 179 definisi tentang kebudayaan.Oleh karena itu pemilihan definisi kebudayaan yang tepat sangat sukar.

Jadi, kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

Dari definisi kebudayaan tersebut di atas dapat dinyatakan bahwa inti pengertian kebudayaan mengandung beberapa ciri pokok, yaitu sebagai berikut :

a.       Kebudayaan itu beraneka ragam.

b.      Kebudayaan itu diteruskan melalui proses belajar.

c.       Kebudayaan itu terjabarkan dari komponen biologi, psikologi, sosiologi, dan eksistensi manusia.

d.      Kebudayaan itu berstruktur

e.       Kebudayaan itu terbagi dalam aspek-aspek.

f.       Kebudayaan itu dinamis.

g.      Nilai-nilai dalam kebudayaan itu relatif (sadeli, dkk, 1985) 

2.      WUJUD KEBUDAYAAN

Menurut Koentjaraningrat bahwa setiap kebudayaan memiliki wujud dan unsur kebudayaan. Menurutnya kebudayaan itu terdiri dari tiga wujud yaitu :

1.      Wujud sebagai suatu kompleks gagasan, konsep, dan pikiran manusia, atau sistem budaya.

2.      Wujud sebagai kompleks aktivitas atau system sosial.

3.      Wujud sebagai benda atau kebudayaan fisik.

Kesenjangan budaya yang berlarut-larut dapat menimbulkan berbagai masalah sosial atau kerawanan sosial, perilaku menyimpang, munculnya subculture dalam masyarakat (Horton, dan Hunt, 1991).Sehubungan dengan hal itulah maka terus diupayakan adanya berbagai system pengendalian sosial, dengan nuansa sosiokultural atau kearifan local masyarakat setempat. Baik yang bersifat formal maupun nonformal, skala dan niskala (Mudana,2000). Hal itu terefleksikan dalam berbagai model manajemen konflik.Sehingga tujuan kehidupan masyarakat dapat diwujudkan.

3.      UNSUR – UNSUR KEBUDAYAAN

Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan, antara lain sebagai berikut:

Ø  Menurut Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok, yaitu:

a)      Alat-alat teknologi

b)      Sistem ekonomi

c)      Keluarga

d)     Kekuasaan politik

4.       WUJUD KEBUDAYAAN

Prof. Dr. Koentjoroningrat menguraikan tentang wujud kebudayaan menjadi 3 macam yaitu:

a)      Wujud kebudayaan sebagai kompleks dari  ide-de, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya.

b)      Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat

c)      Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.

Wujud pertama adalah wujud ideal kebudayaan.Sifatnya abstrak, tidak dapat diraba dan difoto.Letaknya dalam alam pikiran manusia.Sekarang kebudayaan ideal ini banyak tersimpan dalam arsip kartu komputer, pita komputer, dan sebagainya.Ide-ide dan gagasan manusia ini banyak yang hidup dalam masyarakat dan memberi jiwa kepada masyarakat. Gagasan-gagasan itu tidak terlepas satu sama lain melainkan saling berkaitan menjadi suatu sistem, disebut sistem budaya atau cultural, yang dalam bahasa  Indonesia disebut adat istiadat.

Wujud kedua adalah yang disebut sistem sosial atau sosial sistem, yaitu mengenai tindakan berpola  manusia itu sendiri. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi satu dengan lainnya dari waktu ke waktu, yang selalu menurut pola tertentu.Sistem sosial ini bersifat konkrit sehingga bisa diobservasi, difoto dan didokumentir.

Wujud ketiga adalah yang disebut kebudayaan fisik, yaitu seluruh hasil fisik  karya manusia dalam masyarakat. Sifatnya sangat konkrit berupa benda-benda yang bisa diraba, difoto dan dilihat. Ketiga wujud kebudayaan tersebut di atas dalam kehidupan ideal dan adat-istiadat mengatur dan mengarahkan tindakan  manusia baik gagasan, tindakan dan karya manusia, menghasilkan benda-benda kebudayaan secara fisik. Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk lingkungan hidup tertentu yang makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamnya sehingga bisa mempengaruhi pola berpikir dan berbuatnya.

Adapun unsur kebudayaan yang bersifat universal yang dapat kita sebut sebagai isi pokok tiap kebudayaan di dunia ini, ialah:

a)      Peralatan dan perlengkapan hidup manusia sehari-hari misalnya : pakaian, perumahan, alat rumah tangga, senjata dan sebagainya.

b)      Sistem mata pencaharian dan sistem ekonom. Misalnya; pertanian perternakan, sistem produksi

c)      Sistem kemasyarakatan, misalnya kekerabatan, sistem perkawinan, sistem warisan

d)     Bahasa sebagai media komunikasi, baik lisan maupun tertulis

e)      Ilmu pengetahuan

f)       Kesenian, misalnya seni suara, seni rupa, seni gerak

g)      Sistem religi.

Masing-masing unsur kebudayaan universal ini pasti  menjelma dalam ketiga wujud budaya tersebut di atas, yaitu wujud sistem budaya, sistem sosial, dan unsur  budaya fisik.

5.      ORIENTASI NILAI BUDAYA

Menurut C. Kluckhon dalam karyanya Variations in Value Orientation sistem nilai udaya secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusia,yaitu :

a)      Hakekat Hidup Manusia hakekat, Hidup setiap kebudayaan berbeda secara exstern. Seperti bcrusaha memadamkan hidup,menganggap kelakuan hidup tertentu sebagai suatu hal yang baik.

b)      Hakekat karya Manusia, Kebudayaan hakekatnya berbeda-beda ada yang bertujuan u-ntuk hidup,dan lain sebagainya.

c)      Hakekat waktu Manusia, Hakekat waktu setiap budaya berbeda,ada yang mementingkan orientasi masa lampau dan mementingkan orientasi masa kini.

d)     Hakekat Alam Manusia, Manusia memiliki anggapan yang berbeda,ada yang beranggapan kebudayaan harus mengeksploitasi alam dan ada pula yang beranggap manusia harus harmonis dengan alam.

e)      Hakekat Hubungan Manusia, Mementingkan hubungan antar sesamanya dan orientasi pada tokoh,yang berpandanga individualis ditinggalkan saja.

6.       PERUBAHAN KEBUDAYAAN

Faktor – faktor yang mempengaruhi diterima atau tidaknya suatu unsur kebudayaan baru
Di antara berbagai faktor yang mempengaruhi diterima atau tidaknya sesuatu unsur kebudayaan baru atau asing dalam suatu masyarakat yang biasanya cukup berperan adalah :

A.    Terbiasanya masyarakat tersebut mempunyai hubungan/kontak kebudayaan dengan orang-orang yang berasal dari luar masyarakat tersebut, yang mempunyai kebudayaan yang berbeda. Sebuah masyarakat yang terbuka bagi hubungan-hubungan dengan orang yang beraneka ragam kebudayaannya, cenderung menghasilkan warga masyarakat yang bersikap terbuka terhadap unsur-unsur kebudayaan asing. Sikap mudah menerima kebudayaan asing lebih-lebih lagi nampak menonjol kalau masyarakat tersebut menekankan pada ide bahwa kemajuan dapat dicapai dengan adanya sesuatu yang baru, yaitu baik yang datang dan berasal dari dalam masyarakat itu sendiri, maupun yang berasal dari kebudayaan yang datang dari luar.

B.     Kalau pandangan hidup dan nilai-nilai yang dominan dalam kebudayaan tersebut ditentukan oleh nilai-nilai yang bersumber pada ajaran agama; dan ajaran ini terjalin erat dalam keseluruhan pranata yang ada dalam masyarakat tersebut; maka penerimaan unsur-unsur kebudayaan yang baru atau asing selalu mengalami kelambatan karena harus di sensor dulu oleh berbagai ukuran yang berlandaskan pada ajaran agama yang berlaku. Dengan demikian, suatu unsur kebudayaan baru akan dapat diterima jika unsur kebudayaan yang baru tersebut tidak bertentangan dengan ajaran agama yang berlaku, dan karenanya tidak akan merusak pranata-pranata yang sudah ada.

C.     Corak struktur sosial suatu masyarakat turut menentukan proses penerimaan unsur kebudayaan baru. Suatu struktur sosial yang didasarkan atas sistem otoriter akan sukar untuk dapat menerima suatu unsur kebudayaan baru, kecuali kalau unsur kebudayaan baru tadi secara langsung atau tidak langsung dirasakan oleh rezim yang berkuasa sebagai sesuatu yang menguntungkan mereka.

D.    Suatu unsur kebudayaan baru dengan lebih mudah diterima oleh suatu masyarakat kalau sebelumnya sudah ada unsur-unsur kebudayaan yang menjadi landasan bagi diterimanya unsur kebudayaan yang baru tersebut. Di pedesaan di pulau Jawa, adanya sepeda sebagai alat pengangkut dapat menjadi landasan memudahkan di terimanya sepeda motor di daerah pedesaan di Jawa; dan memang dalam kenyataan demikian.

E.     Sebuah unsur baru yang mempunyai skala kegiatan yang terbatas dan dapat dengan mudah dibuktikan kebenarannya oleh warga masyarakat yang bersangkutan, dibandingkan dengan sesuatu unsur kebudayaan yang mempunyai skala luas dan yang sukar secara konkrit dibuktikan kegunaannya. Contohnya adalah diterimanya radio transistor dengan mudah oleh warga masyarakat Indonesia, dan bahkan dari golongan berpenghasilan rendah merupakan benda yang biasa dipunyai.

7.      KETERKAITAN ANTARA MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

Dalam sosiologi manusia dan kebudayaan dinilai sebagai dwitunggal, maksudnya bahwa walaupun keduanya berbeda tetapi keduanya merupakan satu kesatuan.Manusia menciptakan kebudayaan, dan setelah kebudayaan itu tercipta maka kebudayaan mengatur manusia agar sesuai dengannya.Dari sisi lain, hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat dipandang setara dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagai diaektis, maksudnya saling terikat satu sama lain. Proses dialektis ini tercipta melalui 3 tahap yaitu:

a)      Eksternalisasi, proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya. Melalui eksternalisasi ini masyarakat menjadi kenyataan buatan manusia.

b)      Obyektivasi, proses dimana masyarakat menjadi realisasi obyektif, yaitu suatu kenyataan yang terpisah dari manusia dan berhadapan dengan manusia. Dengan demikian masyarakat dengan segala pranata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentuk perilaku manusia.

c)      Internalisasi, proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia. Maksudnya bahwa manusia mempelajari kembali masyarakatnya sendiri agar dia dapat hidup dengan baik, sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk oleh masyarakat.

Kesimpulan   : Jadi kebudayaan yang merupakan hasil ciptaan manusia yang hidup dalam masyarakat, ini mempunyai banyak unsur-unsur dalam kehidupan dan selalu mengalami perubahan dan perkembangan dari waktu ke waktu dan di tempat-tempat yang berbeda. Semua itu tentu di pengaruhi oleh perkembangan hidup manusia yang juga selalu berubah-ubah, karna manusia mempunyai hubungan yang erat bahkan tidak bisa dipisahkan dengan kebudayaan.Manusia menciptakan kebudayaan, dan kebudayaan mengatur manusia agar hidup mereka lebih damai dan tentram.